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《游褒禪山記》課件
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《游褒禪山記》
（宋） 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
注釋：
浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名詞活用作動詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。
卒：最終。
之：指褒禪山麓。
以故：因為(這個)緣故，譯為“因此”。
名：命名，動詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。禪院：佛寺。
廬冢(zhǒng)：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂?/p>
華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。
以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。
陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。
名：命名，動詞。
仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文“獨其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。
漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
獨：唯獨，只有。
其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。
猶：還，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
側(cè)出：從旁邊涌出。
記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動詞，向上走。
窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
問：探究，追究。
深，形容詞活用作名詞，深度。
則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。
窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。
以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動詞活用作名詞，見到的景象。
怠：懈怠。且：副詞，將，將要。
蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。
尚：還。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表遞進的連詞，并且，而且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
至：動詞活用作名詞，到達(dá)的人。
加：更，更加。
方是時：正當(dāng)這個時候。方：當(dāng)，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經(jīng)，……以后。
其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。
或：有人。
咎(jiù)：責(zé)怪。
其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。
而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
不得：不能。
極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。
夫：這，那，指示代詞。
于是：對于這種情況，因此。
焉：句末語氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。
得：心得，收獲。
以：因為。
求思：探求、思索。
而：連詞，表遞進，而且。
無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發(fā)語詞。
夷：平坦。
以：連詞，表并列，而且，并且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
而：可是。
觀：景象，景觀。險遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。
而：因而。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。
以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的.意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。
昏惑：迷亂。
以：連詞，表目的。
相(xiàng)：幫助，輔助。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在別人(看來)。
為：是。
其：加強反問語氣的副詞，難道。
孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相(一說真名)。
何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。
所以：表示“……的原因”。
慎取：謹(jǐn)慎取舍。
以：以(之)，因此。
悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。
蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。
王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
白話譯文：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
創(chuàng)作背景：
從文章后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據(jù)此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經(jīng)過，并以此為喻，說明要實現(xiàn)這大理想，在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也認(rèn)識到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個人要想為社會有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓實行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。
《游褒禪山記》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
2、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義。
3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
二、教學(xué)重點和難點
1、理解作者“盡吾志”的思想
2、理解掌握因事說理，敘議結(jié)合的寫法
三、教學(xué)方法
誦讀法，講解法
四、教學(xué)課時
三課時
五、教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，上學(xué)期我們在作文課上集中練習(xí)了“感受生活—描寫生活”這一專題，其實在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫生活的典范散文。韓愈的《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來看看王安石的《游褒禪山記》，體會一下作者是如何抒寫自己的旅游感受的。
二、作者及背景介紹
王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進士，神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀(jì)時的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補于時”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性都很強。王安石曾封荊國公，所以世人稱為“王荊公”。本文寫于34歲任舒州通判時。
三、請同學(xué)朗讀課文，糾正讀音和停頓
1、讀音：窈然yao 好游者h(yuǎn)ao 咎jiu 相xiang 何可勝（sheng，完全，盡）道也哉廬陵簫君圭（gui，人名）君玉 余弟安國平父（fu，對男子的美稱）
2、停頓的句子：
A 唐浮圖慧褒/始舍于其址
B 以故/其后名之曰“褒禪”
C 方是時，余之力/尚足以入。
D 而余亦悔其隨之/而不得/極乎游之樂也
E 盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣
F 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之
G 以其／乃華山之陽／名之也
3、再次朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓
4、學(xué)生小組討論找出第一段認(rèn)為重
要的字詞和句子，請同學(xué)解說。教師做補充。
5、文章是一篇游記，從整篇文章來看，記游部分在哪里？
明確：文章的第一二小節(jié)是記游部分，三四小節(jié)是寫游洞后的心得，最后一個小節(jié)是記游的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名喝作記時間，一級作者的籍貫、署名。這是寫游記的常用的格式。
6、集體翻譯第一段
7、找出第一段中的句式：判斷句
明確：文中的一種判斷句的格式：者……也。者表示停頓，也表示判斷語氣
8、第一段主要寫了什么內(nèi)容？它游歷的路徑是怎樣的？
明確：這一段介紹了褒禪山的概況，游歷的路徑：禪院——仆碑——華山洞
9、自由朗讀第一小節(jié)，按照游徑嘗試背誦
10、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？與下文的議論有沒有什么關(guān)系？
學(xué)生齊讀第四小節(jié)，疏通文字，掌握重點字詞：之、謬（形容詞的使動用法）勝所以等
明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
11、齊讀第四小節(jié)，嘗試背誦
四、布置作業(yè)
背誦一四小節(jié)
找出文章中的帶“其”的句子。
第二課時
一、檢查背誦和字詞的掌握情況
二、邊譯邊總結(jié)
1、 歸納“其”的用法
(1) 代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。
(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。
后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。
補充：(1)既其出——助詞，無義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
2、第二段可以分成幾層？
可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞。第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過
3、第二層主要突出哪幾點意思？為什么？
（1）入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
（2）蓋其又深，則其至又加少矣。
（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 為下文的議論打下基礎(chǔ)。
4、第三段可以分為幾層？
可以分為五層：
（1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論
（2）以游山為喻，突出“志”的重要。
（3）說明“力”的重要。
(4）說明“物”的重要。
（5）從正反兩方面強調(diào)“盡吾志”的重要。
5、在志、力、物幾方面，什么最重要？
明確：力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。
6、第三段的議論與前文何處照應(yīng)？
第三段：夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
第二段 入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而
不得極夫游之樂也。
結(jié)論：要有志
7、 第2段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：
①前洞的平曠與后洞的幽深對比；
②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；
③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；
④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
三、布置作業(yè)
背誦二三小節(jié)
第三課時
一、檢查背誦和重點字句的翻譯理解
二、齊讀第四小節(jié)
1、 第四小節(jié)有什么作用？
明確：交代了同游者的籍貫、姓名和字，作記的時間和作者的籍貫和署名。
補充廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。
至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。
2、總結(jié)本文寫作特色
明確：因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動，淺顯易懂
3、講解課后練習(xí)
三、交代同游者的籍貫、姓名和字，作記的時間、作者的籍貫、署名
難句補充
1.入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
這是一個連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。
2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗椤澳恕痹谵o書里，并不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。
3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚：
①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。
②謬：是由形容詞充當(dāng)使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。
③名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”。
“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。
教學(xué)后記：課文比較長，但是可以有一個明顯的特點：敘述和議論緊密的結(jié)合在一起，在解析課文的時候，把記敘和相對應(yīng)的議論部分結(jié)合在一起講解，這樣讓學(xué)生更好的理解課文的寫作上的特色，而且當(dāng)時講析的時候容易體會文章敘議之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠深刻感受到文章語言的簡潔和凝練，這樣文章的思路也非常清楚。背誦當(dāng)中，特別使文章的第三小節(jié)，文中的連詞和語氣詞特別多，在講析的時候可以區(qū)分一下“矣、也、焉”等語氣詞，幫助學(xué)生提高背誦的準(zhǔn)確程度。
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