師說課件內(nèi)容

時間:2021-06-10 20:07:22 課件 我要投稿

師說課件內(nèi)容

  師說課件內(nèi)容一

  教學(xué)目標(biāo)

師說課件內(nèi)容

  1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

  3.積累文言知識,掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

  4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  1.了解的整體思路。

  2.學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。

  課時分配 兩課時

  教學(xué)過程

  第一課時

  一、導(dǎo)入并解題

  初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風(fēng)尚”的,叫《師說》。

  “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

  二、作家作品

  韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

  韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動,把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的'基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

  三、寫作背景

  魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

  四、初讀課文

  1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

  2.教師板書需正音的字:

  愚(ú) 句讀(dòu) 諛(ú) 經(jīng)傳(zhuàn)

  郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán)

  師說課件內(nèi)容二

  一、導(dǎo)入并解題

  初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說》。

  “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

  二、作家作品

  韓愈(768―824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

  韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動,把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

  三、寫作背景

  魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

  四、初讀課文

  1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

  2.教師板書需正音的字:

  愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

  郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

  3.請學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

  五、分析課文

  1.第1段

  (1)補(bǔ)充注釋

  ①古之學(xué)者必有師。

  學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。

  ②生乎吾前。

  乎,在。

  ③吾從而師之。

  師,以……為師,動詞的意動用法。

  ④吾師道也。

  師,從師學(xué)習(xí)。

  (2)理解分析

  ①本文的中心論點(diǎn)是什么?

  “古之學(xué)者必有師。”

  ②教師的職責(zé)

  “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”

  ③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

  “惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

  ④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

  “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

  ⑤從師的原則。

  “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”

  (3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

  六、布置作業(yè)

  1.背誦第1段。

  2.課后練習(xí)二、三、四。


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