大學生信仰宗教的原因探析及對策研究論文
1.大學生自身層面
大學生正處于人生的迷茫期，面對多重壓力時，很多學生缺乏應(yīng)有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺應(yīng)運而生。學生不知道自己應(yīng)該追求什么，應(yīng)該怎樣確立正確的人生價值和目標，精神世界往往處于信仰模糊甚至真空狀態(tài)。此時，那些未得到及時引導(dǎo)教育的學生就會傾向于將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處于青春期的大學生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識形態(tài)的思想灌輸中成長，因而對于宗教有一種說不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅(qū)使他們?nèi)ソ佑|宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。
2.政府與學校層面
政府和學校應(yīng)當對學生的信仰起到規(guī)范和引導(dǎo)的作用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有70.4%的大學生表示從未接觸過有關(guān)我國宗教政策的宣傳，這直接影響了我國宗教信仰政策的落實;另一方面高校兩課教育由于教學手法問題往往流于形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學生的內(nèi)心，達不到預(yù)期效果。
3.社會層面
我國現(xiàn)在正處在社會轉(zhuǎn)型期，激烈的社會變遷帶來的社會失范與社會結(jié)構(gòu)重建，必然產(chǎn)生拜金主義、貧富差距過大等一系列的社會問題，因而一些學生產(chǎn)生了嚴重的信仰危機，開始懷疑馬列主義。進而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。
4.宗教本身
在信教大學生中， 24%的信教大學生表示宗教自身所具有的獨特文化結(jié)構(gòu)和文化魅力是其信教的主導(dǎo)因素。加之基督教《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍、文學作品、神話小說，文學性、故事性強，又通俗易懂(佛經(jīng)則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學生的口味，由欣賞進而接受，信起上帝來。
根據(jù)以上原因分析，我們提出措施如下：
1.進行宗教本質(zhì)教育，幫助大學生認清宗教的本質(zhì)
宗教道德本身就是世俗社會道德宗教化的結(jié)果，是將世俗道德絕對化、神秘化和片面化的結(jié)果，他們之間是一種支與干、流與源的關(guān)系。其次，宗教勸人向善的作用并不是它的主流，與宗教道德的核心內(nèi)容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在基督教中“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規(guī)范的`首要原則，它通過上帝和神明所謂的種種信條來調(diào)整人與神、人與人之間的關(guān)系，極力貶低人生價值”。[1]
2.強化“兩課”的教育功能，開展切實有效的大學思想政治工作
在我國，“兩課”是宣傳馬列主義的重要途徑，擔任“兩課”的教師應(yīng)切實履行自己的教育職責，強化自身修養(yǎng)，優(yōu)化教學手段，貼近學生身心，使“兩課”的教育功能得到充分體現(xiàn);
其次，大學生不可避免地會遇到各種各樣的困惑，“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會去占領(lǐng)。”[2]如果我們的思想政治工作教育能及時介入并引導(dǎo)迷茫期的學生，便能幫助他們樹立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學生更容易投向宗教的懷抱。
3.加強宗教學的基礎(chǔ)研究，開設(shè)有關(guān)宗教基本知識的課程
部分學生正是在我國馬列主義的單一教育模式下，才對宗教產(chǎn)生強烈的好奇心和神秘感，進而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過開設(shè)宗教基礎(chǔ)課程剝?nèi)テ渖衩赝庖拢寣W生及早地認識對宗教本質(zhì)，這樣當大學生再面對宗教時，就不會感到盲目無知，才能更好的抵擋其滲透。
參考文獻：
[1] 陳安金.當前大學生宗教信仰問題的思考[J].浙江海洋學院學報(人文科學版), 2000(9)
[2] 戴嘉寶.新時期大學生信仰宗教的調(diào)查分析[J].國家教育行政學院學報,2004(2)
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