教學(xué)目標(biāo)：品評圣人的思想體系，認(rèn)識其思想的合理性與局限性。
教學(xué)難點(diǎn)：對文中引用的《論語》語句的理解。
教學(xué)課時：如果布置了課前預(yù)習(xí)，可用一課時；否則，用兩課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
山東省南部與江蘇交界處有一大湖，煙波浩淼，荷花繁茂，名曰“微山湖”。湖中有微山島，島上有三座碩大土堆，各如小山，實為三座古墓--子漁（春秋著名軍事家，《子漁論戰(zhàn)》主人公）墓，張良（漢丞相，劉邦主要謀臣）墓和微子墓。微山島、微山湖及微山縣都因微子墓而得名。微子墓中所葬者名啟，殷紂王之兄，即孔子之祖先。歲月輾轉(zhuǎn)，延至春秋，此地歸屬宋國。后因避禍，孔子祖先離宋至魯，安居曲阜，并誕生了一代圣人、歷代仰慕、我國最早的大思想家教育家--孔子。這是山東這塊風(fēng)水寶地的造化，齊魯人民世代的驕傲。
二、品評圣人（一）
但是，我們用現(xiàn)代眼光來評價孔子，會發(fā)現(xiàn)他的頭腦中有許多不可思議的偏見--當(dāng)然這全是由于時代的局限。請學(xué)生思考，概括其偏見（以此考察一下學(xué)生對孔子知之多少）。
1、輕視農(nóng)民，輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
孔子的學(xué)生樊遲向他請教如何種莊稼、種蔬菜。孔子態(tài)度冷漠，回答說：“我不如農(nóng)民，我不如菜農(nóng)。”樊遲走后，孔子罵樊遲是“小人”（小人物，不成大器）。言外之意是讓他的學(xué)生不要學(xué)這個。（《子路第十三》）他這種思想當(dāng)時已受到世人唾棄。有一次，子路跟孔子周游列國被落在了后面，迷了路，便問一農(nóng)民“夫子在何處”，那人回答：“四體不勤，五谷不分，何為夫子！”（《荷髫丈人》）
2、輕視婦女。
孔子有句“名言”：女子與小人難養(yǎng)也--婦女與小孩子一樣都難以教養(yǎng)。這是對婦女同胞、女教師、女學(xué)生的莫大侮辱，是可忍，熟不可忍。舊中國幾千年“男尊女卑”，女性不得進(jìn)學(xué)堂（女性都應(yīng)感激蔡元培，是他首先向你們敞開學(xué)校大門），始作俑者就是孔子，孔子一生門徒三千，得意弟子七十二賢，竟無一女性，可見其對女性輕視到何種程度。
3、森嚴(yán)壁壘的等級觀念
臭名昭著的“三綱五常”即為孔子等級觀念之體現(xiàn)。這種僵化落后的觀念取代了科學(xué)的尊卑觀和榮辱觀，剝奪了受壓迫者發(fā)言和反抗的權(quán)利，客觀上阻礙了社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步。
孔子的偏見遠(yuǎn)不止這些，例如他有句話叫做“不友不如己者”--不和不如自己的人交朋友，如果人人照此去做，那么人人將無朋友，這既矛盾又荒唐。
三、品評圣人（二）
然而，盡管如此，孔子仍不失為萬世仰慕之圣人，中華文明的締造者。那么他究竟有那些優(yōu)秀思想需要我們繼承發(fā)揚(yáng)與光大呢？閱讀教材101頁至105頁的內(nèi)容，回答下列問題：
孔子思想的核心是什么？
這個核心主要有幾個要素組成？
每個要素的內(nèi)涵如何理解？
引領(lǐng)學(xué)生邊讀邊在書上劃一劃，難懂處隨即講解。舉例如下：孔子思想的核心是“仁”。仁的含義是“仁者愛人”，即“愛人”，熱愛所有人，熱愛人類。
“仁”的要素主要有四個，即孝悌、忠信、恭敬和智勇。然后讓學(xué)生在書上分別劃一劃表達(dá)這些要素內(nèi)涵的語句。教學(xué)重點(diǎn)是解釋課文中夾雜著的論語語句，以幫助學(xué)生掃除閱讀障礙，深入理解各要素內(nèi)涵。試舉例如下：
1、小悌
弟子入則孝，出則弟（悌）--年輕人在家要孝敬父母，出外要順從兄長。
今之孝者……何以別乎？--現(xiàn)在所謂孝敬，都說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，（其實不然），對狗對馬，也能飼養(yǎng)它，如果不懷敬愛之心，奉養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有何區(qū)別？
色難--奉養(yǎng)父母始終做到和顏悅色難啊。
2、忠信
事君，能致其身--侍奉國君，要奉獻(xiàn)自己整個身心。
主忠信，敬事而信，謹(jǐn)而信，言而有信--以忠信為主，敬業(yè)而守信用，說話謹(jǐn)慎而守信用，說到就要做到。
3、恭敬
巧言，令色，足恭……恥之--花言巧語，假裝和顏悅色，過分恭敬，左丘明以此為恥，我也一樣。
入公門……--進(jìn)入王公之門，恭敬有加，好象無地自容。
過位……--經(jīng)過國君之位，臉色莊重，腳步加快，說話好象底氣不足。
4、智勇
仁者安仁，智者利仁--仁愛之人安心的實施仁愛，智者更有助于仁愛的實施。
四、作業(yè)：從課文中選擇十句《論語》語句進(jìn)行翻譯。
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