學 科 語 文 日 期 2007．2 主備人 流雨荷
課 題 理解文中重要句子的含意 復備人
教學目標 1．了解重要句子的類型
2．掌握理解文中重要句子的方法
教學重點 掌握理解文中重要句子的方法
教學難點 理解起重要作用的關鍵性語句
教具準備 多媒體課件
教學方法 講練法
教學課時 2課時
作業內容 印發相關學案
教學后記
教 學 過 程 補充調整
第一課時
一、導入
中國的語言文章是由字，詞，句構成，在語文的學習中，對字詞句的理解占重要的地位。今天所學的內容是《理解文中的重要句子》。
“理解文中重要句子的含意”，作為現代文閱讀的一個能力點，是一個常考點，即每年必考。更重要的是，篩選文中的信息，概括內容要點和中心意思，分析概括作者在文中的觀點態度，鑒賞作品的形象、語言、表達技巧，評價文章的思想內容，甚至分析文章的結構，把握文章的思路，全都離不開對文中重要句子的把握。
二、分析題目
一個句子總要表示一定的意思，把句子置于文章中后，它所表示的就不僅是本身的意思了，而是又附加了一點什么，這附加的東西是語境所給予的。
現代文閱讀在高考測試中有一項重要要求，那就是要能夠理解文中的重要句子的含義。所謂“重要句子”，是指它們在文中起重要作用的關鍵性語句，它直接關系到正確理解文意，把握文章思想內容。“重要句子”通常指文眼，主旨句，警策句等，實際上關鍵語句還不止這些，如，從文體的角度著眼，記敘文，散文中抒情議論性的語句往往是關鍵語句。
三、深入討論
1、什么是文中的重要句子
“重要的句子”是就它們在文中的表達作用而言的，主要包括以下幾種：
①從作用上說，指那些能點明主旨的語句，或能顯示脈絡層次的關鍵性語句，即人們常說的“文眼”。
②從語句特點上說，指那些在文中起重要作用的中心句、總結句、過渡句，理解對文脈的推進與轉接有關鍵作用的句子。
③從內容上說，指那些內涵較為豐富而且具有提示性或引導性的語句。
④從表達上說，指那些比較含蓄的有深層含意的語句。
⑤從結構上說，指那些結構比較復雜，對理解文意有直接影響的語句。
此外，從出現的頻率說，反復出現的句子也是重要的句子。
所謂理解句子，它包括三層次意思：
（1）表層意義，即字面意義。
（2）句內意義，即句子的語境意義（臨時意義）。
（3）句外意義（言外之意），即言在此而意在彼而產生的意義。
2、理解文中的句子與理解文中詞語的關系.
詞語是基礎，句子是擴展，兩者是緊密相關的，理解句子在文中的含義，實際上離不開信息的篩選，所以，有時考查會把三者結合起來。
四、理解重要句子的方法
方法多種多樣，主要有下列幾種：
1．從句子中的重要詞語入手
高考設置的“重要句子”多為揭示文章主旨、體現行文思路、傳達作者情感、蘊涵豐富意味的語句。一般情況，這些語句都有突顯其含意的一個或幾個關鍵性詞語。抓住了關鍵詞語，就等于拿到了開啟句子含意之門的鑰匙。有些句子，只要把其中的重要詞語的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。
如2005年高考重慶卷第17題（見學案）：如何理解“漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟”？要理解題目中句子的含意，就應抓住關鍵詞語：漢文化、咳血和低吟。語段內容界定了“漢文化”的特定含義--三綱五常的專制和文人雅士的傷感；“咳血和低吟”傳達了作者對“漢文化”的情感態度--陳腐沒落。整合后可表述為：在這樣的南國宅院里，也有三綱五常的專制和文人雅士的傷感。
2．從分析句子的結構入手--針對結構復雜而含義（信息）較難理解（提取）的句子
有許多句子，分析其結構，如果是單句，先找準主、謂、賓，如果是復句，先找準其第一層，就可以把握句子的基本意思。
如《在馬克思墓前的講話》一文中的第三自然段“正象達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”這段話只是一個句子，但由于句子長，結構復雜，如果不做細致的分析，意思就難以理解。分析時首先 指明整段是一個單句，主干是“馬克思發現了規律”，這個“規律”即后面的“事實”，這個事實即冒號后面的全部句子；這三個賓語又是同位復指，而且一個補充說明一個，層層深入，其中第三個賓語又是一個多重復句，句首“正像……一樣”作全句的狀語。經過這樣細致的分析，學生就能理解全句所要表達的意思了。
這種方法在社科文、自然科學類文章閱讀中用得最多，也行之有效。
3．從分析句子在文中的位置入手--針對在文章中起結構作用的句子
理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統領句，那么解釋句意時要從后面的語段中梳理內容層次；如果是過渡句，就要密切關注上下文段的內容，準確理解它的內涵；如果是總結句，此時就需上溯，尋找相關信息，確定答案要點。這種方法的本質，就是分析相關的語境。不過，整體把握行文思路是解題的前提條件。
如2005年高考廣東卷第18題“怎樣理解第六段‘黃河站立起來也是一個飛躍’這句話的含義？”抓住語句的關鍵詞語“站立起來”和“飛躍”之后，聯系文章可看出，其行文脈絡是從描述壺口黃河到贊美中國人的精神，“黃河站起來也是一個飛躍”一句統領了六、七兩段的內容；這兩段文字分別描述近觀與遠眺中的黃河，解說了“站立起來”和“飛躍”。“站立起來”的含義是體現出自由生命的淋漓盡致的活力；“飛躍”的含義指經受壺口的考驗后，黃河從此便無法阻擋、一往無前。答案：（1）站起來的黃河“像人一樣活了”，體現出由生命的淋漓盡致的活力（或表現出“生命在毫無羈絆的狀態下的興奮和放縱”）；（2）經受壺口的考驗后，黃河從此便無法阻擋，一往無前（或“從此便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復還”）。
有一點必須牢記，那就是面對高考設置的理解統領句或總結句，必須慎而又慎地確定答案所在的區間范圍，切不可疏忽大意，造成答案要點的遺漏。
4．從分析句子的修辭手法入手。--針對有特殊作用的句子
弄清作者采用的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。
如2004年高考廣東卷第19題：依據最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？考題中的語句是個比喻，理解表層含義的關鍵詞語是“祖蔭”--祖宗留下的大樹的樹蔭。研讀具體語境便發現，“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”是作者針對“三年、二年、一年成才的俊彥或美女”這一現象有感而發的，該句的比喻義（即深層含義）是藝術風格的形成需要長年累月的耕作，并非俊彥美女（或空頭美術家）的急就而成。參考答案：這句話可有多種理解，至少要寫出兩層意思。例如：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹蔭來自祖宗留下來的大樹，而非短時間所栽植的小樹；第二層意思是喻意，說明藝術風格的形成需要長年累月的耕作，并非俊彥美女（或空頭藝術家）的急就而成。
第二課時
一、解釋句子的方法如下：
1．摘錄法：顧名思義，就是選摘原文原句來作答。
2．濃縮法：在原文中找到相應的語句，按照題目規定的字數，將其“濃縮”為合乎規范的句子作為答案。
3．改寫法：依據題目，將原文中的某個或幾個句子，作點改動，使其合乎答題的要求。
4．拼接法：將分散在文章各處的某個句子，有機地拼接融合在一起，使之滿足答案的要求。
5．仿寫法：依照文章中的某個句子的形式，再造一個形式上與其相似而內容上又合乎提問要求的句子，使之成為答案。
6．活譯法：這是指回答那些含有比喻的句子含意的簡答題，可以采取翻譯（活譯）的方法來詮釋它，說出這個比喻的本體，等于就找到了答案。
7．分析法：對于分析句子層次、分析某個句子的作用和分析文章層次、分析某種寫法的意義的試題，這種方法最管用。回答時，可以根據自己的理解，自擬答案。
8．綜合法：也就是綜合運用以上所述方法中的兩種或兩種以上的方法。
二、高效訓練參考答案
（一）
1．要讓書為擴展和豐富自己的人生服務，而不要成為書本的奴隸。（作者是在闡述讀書對人生的重要性時引受默生的話的，該句的后一分句從反面作了說明。引用后作者還有評說）
2．只積聚物質財富而不讀書會使人精神貧乏。（“淪為乞丐”是比喻性說法；要注意分號后一句話）
3．（1）精神財富使人充實而自豪；（2）希望人們多讀一點書，多一點書卷氣。（“頭抬得高高的”表明精神充實而自豪；盧浮宮是法國人引以自豪的精神財富的象征，分句間是因果關系。末段與開頭相照應，隱含著“希望”之意）
（二）
1．生命來于自然又回歸自然，是戰勝困難、享受歡樂、不停前進，去爭取成功的過程。（應根據兩個比喻的具體內容聯想到人生作概括）
2．今生今世要奮斗，要前進，要成長。（要聯系文章內容作答，意思對即可）
3．因為生命讓我們享受到人生特有的快樂和美麗。（文末說“苦痛又何嘗不美麗”）
三、總結
我們學習了《理解文中重要的句子》這部分內容，分析要點的方法，今后學習中，在整體感知文章時，要對這些句子格外注意，理解句子含義時，要遵循整體性原則，結合中心思想來理解句意，結合社會背景來理解句意，平時要多練，培養語感，才能更好地把握重要句子的含義。
《理解文中重要句子的含意》學案
一、學習目標
1．了解重要句子的類型
2．掌握理解文中重要句子的方法
二、概念闡述
“重要的句子”是就它們在文中的表達作用而言的，主要包括以下幾種：1．從作用上說，指那些能點明主旨的語句，或能顯示脈絡層次的關鍵性語句，即人們常說的“文眼”。2．從語句特點上說，指那些在文中起重要作用的中心句、總結句、過渡句，理解對文脈的推進與轉接有關鍵作用的句子。3．從內容上說，指那些內涵較為豐富而且具有提示性或引導性的語句。4．從表達上說，指那些比較含蓄的有深層含意的語句。5．從結構上說，指那些結構比較復雜，對理解文意有直接影響的語句。
三、方法指津
1．從句子中的重要詞語入手。 2．從分析句子的結構入手。
3．從分析句子在文中的位置入手。 4．從分析句子的修辭手法入手。
四、典型試題
1、（05重慶17題）如何理解“漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟”?（2′）
附文： 陽臺上的遺憾 韓少功
從某種意義上來說，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為蠻，化外之地，建筑上也就多有蠻風的留影。尤其到海口一看，盡管這里地勢平坦并無重慶式的山巒起伏，但前人留下的老街幾乎很少有直的，正的，這些隨意和即興的作品，呈禮崩樂壞綱紀不存之象，種種偏門和曲道。很合適隱藏神話、巫術和反叛，要展示天子威儀和官府陣仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種天高皇帝遠的自由和活潑，是一種帝國文化道統的稀薄和渙散。但是，建筑外觀上的南北之異，并不妨礙南方的宅院，與北方的四合院一樣，也是很見等級的，很講究家族封閉與合和的。有東西兩廂，甚至有前后幾進，在那正廳大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三綱五常的感覺便油然而生。倘若在院中春日觀花，夏日聽蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了一種陶潛式的沖淡和曹雪芹式的傷感，漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟。
……
2、（05廣東18題）怎樣理解第六段“黃河站立起來也是一個飛躍”這句話的含義?（4′）
附文： 壺口的黃河 肖鐵
①在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而責河也只有到了這幾，才成了真正的黃河!
②車行山谷中，遠遠便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動，未見其影，先聞其聲，知道壺口到了。
③天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一把汗來。
④等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁滴，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢，充溢胸口，心跳得能蹦出來。耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，卻聽不見聲音；眼也花了，彌漫著的皆是黃色的漩渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，：只看著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬斷。水從天而降，拍打在谷底，-響遏在云里。
⑤想黃河從巴顏喀拉山流下的時候，水也該是清的吧?畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會清些，因為地勢漸乎，流速漸緩，黃沙也會慢慢沉在河底。可你看看現在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染土了中國的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的佘熱，當然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水旋轉。黃河在這里最黃，金黃得如同太陽也落在里面。
⑥黃河之水天上來，如果說往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下予像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來。這時的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來是人進化的重要標志，黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂滅立地的人活了。活了便要說話，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無羈絆的狀態下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感；，真正的淋漓盡致。看久了；心也會溶進那飛濺的黃色水流里。
⑦抬起頭，極目四望，北方，陽光打過去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下潞；水會漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命妁終：結抑或是升華的地；方了，便也心乎氣和。只，有在這里；給予黃河的天地竟僅僅小到呷個壺口，考驗也就在這里了。過去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海，）F復還。看看空中的水汽；；聽聽大地的回音，便會知道黃河的自信和決心。躍過去，一躍就是五千年，或七十萬年‘，或是一百七十萬年，肯定還要久遠。司馬遷會不會從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡寫盡寫穿?易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會有壯士一去不復還的氣概和性格？
⑧這才是中國的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽。就是盛唐的長安。半坡人該足在這兒舀過水吧?秦贏政該是從這里出過兵飲過馬吧?有這樣的水，還有什么可怕的呢?還有什么不可征服的呢?
⑨路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳，那應是中國人的自傳！
（選自《散文選刊》1997年第12期，有改動）注：①埃米爾路德維希（EmilLudwig，1881－1948），德國著名傳記作家，著有《地中海傳》、《尼羅河傳》等。
3、（04年廣東19題）依據最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？（4′）
附文： 說樹 吳冠中
……
能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭…… 樹不僅是生命的標志，也是藝術的標志。生命之樹長青，其實是藝術生命長青，人總是要死去的，藝術才能跨越時代，“秦時明月漢時關”的作者永存在藝術中。然而藝術極難成活，比樹難活多了。人們說風格是人，也可說風格是樹，像樹一樣逐漸成長。樹的年輪是一年一年添增的，而風格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風格，但卻絕對需要長年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術家滿天飛舞，君不見在花籃簇擁的展廳中，有最長、最大、最小及用腳、舌、發制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇①、太廟②，依傍的是祖蔭。
注：①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場所。
②太廟：古代帝王的祖廟。
五、高效訓練
（一）閱讀下面一篇文章，完成1-3題。
美哉，書卷氣
我喜歡孩子身上有幾分書卷氣，方不至于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。
其實，讀書是認識自我并優化人生的一種重要手段。大學者熊十力說他讀《儒林外史》會全身冒汗，他發現許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會是，“第一次讀它，我們會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器……”而我們讀書，常常是淺嘗輒止，滿足于一孔之見，很少深入挖掘，攝取營養。
關于讀書，愛默生如是說：“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉的衛星，不要做思想的鸚鵡。”有的名著年輕時讀過，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？
讀書大可隨緣。我讀書并不拘泥于某一類書，往往碰到什么就讀什么。友人贈我一套豐子愷的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來，立即被那種語淡意深的風格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書攤上看到一本《芥子園畫譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……
女詩人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財富；給你們的孩子一點人類眼睛從未見過的美吧，給你們的孩子以推開天堂之門的力量。”
聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮。
注：盧浮宮是法國人引以自豪的最大博物館。
1．聯系全文看，“要讓書成為自己的注解”表達的意思是什么？
答：
2．“別積聚使你淪為乞丐的財富”這一句在文中表達的意思是：
3．本文結尾一句說：“巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮。”這句話含意豐富，請寫出兩點。
答：（1）
（2）
（二）閱讀下面的文章，完成4-6題。
談生命（節選）冰心
我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。
生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細流，合成一股有力的洪濤，向海奔注，一路上他享受著他所遭遇的一切；有時候他遇到峭巖前阻，他憤激地奔騰了起來，直到沖倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時候他經過細細的平沙，看見了夾岸的紅艷的桃花，他快樂而又羞怯輕輕地度過這一段浪漫的行程，這時他只想憩息，只想睡眠，而那股前進的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠遠地望見大海，啊！他已到了行程的終結，大海莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。
然而我不敢說來生，也不敢信來生！
生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來。他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌；他長到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草；他結出累累的果實，來呈現大地無盡的甜美與花的驕傲，也不是結果的快樂，而是成功的寧靜和怡悅！終于有一天，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有裴哀！也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴遮，再來聽黃鶯的歌唱。
然而我不敢說來生，也不敢信來生。
宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動的便成的死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？
4．作者雖然說“我不敢說生命是什么”，但事實實上已經作出回答。作者認為生命是什么？請結合全文回答。
答：
5．“我不敢說來生，也不敢信來生”這句話在文中的含意是什么？
答：
6．文章結尾說：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中也要感謝生命。”為什么在快樂和痛苦中都要感謝生命？
答：
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