語(yǔ)基常規(guī)訓(xùn)練：
睫毛（jié） 蓊郁（wěng） 游弋（yì）
黑魆魆（xū） 吞噬（shì） 漣漪（lián yī）
深邃（suì） 瞥見(jiàn)（piē） 引擎（qíng）
一、 導(dǎo)語(yǔ)
1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來(lái)。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過(guò)著物質(zhì)生活極為簡(jiǎn)樸而精神生活異常富有的隱居生活。他把周?chē)木拔锖妥陨淼母惺苡涗浵聛?lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)《瓦爾登湖》。課文《神的一滴》即選自梭羅的《瓦爾登湖》，今天就讓我們走進(jìn)那個(gè)最美、最有表情的瓦爾登湖。
二、 研讀課文
（一） 朗讀全文，要求學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)出課文中感情色彩濃烈的詞語(yǔ)。
（二） 體味賞析感情色彩濃烈的詞句。
1、一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺。 （學(xué)生集體誦讀第一節(jié)）
導(dǎo)問(wèn)：（1）第一節(jié)中的湖是不是瓦爾登湖？
（2）這句話用了什么修辭手法？
（3）“最有表情的姿容”具體指什么？蘊(yùn)含了作者什么樣的思想情感？
明確：（1）不是。這里的湖是廣泛意義上的湖，當(dāng)然這里的湖也包括瓦爾登湖。
（2）比喻。這個(gè)形象傳神的比喻，將湖人格化了。
（3）“最有表情的姿容”具體指湖是眼睛，樹(shù)木宛如睫毛，群山和山崖似眉毛，寫(xiě)出了湖的共性美。蘊(yùn)含作者對(duì)大自然美的享受和贊頌。
2、 導(dǎo)問(wèn)：（1）作者由湖的共性美繼而具體寫(xiě)瓦爾登湖的個(gè)性美，具體寫(xiě)了瓦爾登湖的哪些景物？用了什么修辭手法？
明確： 寫(xiě)了樹(shù)和山。用了比喻的手法。
兩個(gè)比喻句：“像一個(gè)圓形劇場(chǎng)”（靜景） “像和風(fēng)一樣地在湖上漂浮”（動(dòng)景） 一靜一動(dòng)
導(dǎo)問(wèn)：（2）寫(xiě)作者對(duì)于瓦爾登湖美的感受。作者使用了哪些感情色彩強(qiáng)烈的詞語(yǔ)？為什么要用這些詞語(yǔ)？理解這些詞語(yǔ)所表達(dá)的情感？
明確： “慵懶”“偷閑”“虛擲”“揮霍”
對(duì)瓦爾登湖的感情通過(guò)貶義褒用，實(shí)際表達(dá)的是作者盡情地享受這種美、感受這種美，作者體味到了這種與金錢(qián)無(wú)關(guān)的富有，這種富有是人與大自然和諧相處的、可以揮霍但不會(huì)覺(jué)得虛空的富有。
（3） 寫(xiě)到這里，作者來(lái)了一個(gè)急速的轉(zhuǎn)折--“可是”，將一種與大自然美景相去甚遠(yuǎn)的丑陋舉動(dòng)揭露出來(lái)：人們的大砍大伐破壞了灑滿古典生態(tài)（原生態(tài)）陽(yáng)光的湖岸。作者進(jìn)而揭示出，自然的生態(tài)破壞直接影響了人們對(duì)于自然美的欣賞，影響了人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造能力：“森林已被砍伐，怎能希望鳥(niǎo)兒歌唱？” （指名學(xué)生誦讀第2節(jié)）
3、導(dǎo)問(wèn)：（1） 接下來(lái)作者進(jìn)一步描述生態(tài)破壞的行為及其惡果。作者運(yùn)用了哪些感情色彩濃烈的詞語(yǔ)？
明確： “惡魔”“震耳欲聾”“喧囂”“骯臟”“混濁”“吞噬”
通過(guò)這些貶義色彩詞語(yǔ)的運(yùn)用，抨擊了工業(yè)文明對(duì)湖水的粗鄙的利用以及嚴(yán)重的污染。
導(dǎo)問(wèn)：（2）第四節(jié)，即使在四個(gè)“已經(jīng)”的前提下，作者筆鋒再次轉(zhuǎn)折--“然而”，將瓦爾登湖的堅(jiān)忍和頑強(qiáng)描寫(xiě)出來(lái)，這使得讀者感受到瓦爾登湖的美麗所包含的一種生命力。作者用了哪些詞語(yǔ)來(lái)描述湖的生命力？（學(xué)生默讀第4節(jié)）
明確： “神秘和活力” “蓬勃華麗” “歡樂(lè)” 三個(gè)“喜悅”
作者慨嘆它沒(méi)有一條永久性的皺紋，它在現(xiàn)代文明粗暴的蹂躪中保持著自己的純潔，在社會(huì)變遷中一直以年輕的富有活力的抗?fàn)幟婷渤霈F(xiàn)。
4、 大自然生命的活力和它的抗?fàn)幘?-沒(méi)有一絲一毫的虛偽的深刻和清澈，它的這種天性比它的表面的風(fēng)景更有魅力，滋養(yǎng)了作者的故鄉(xiāng)康科德鎮(zhèn)，并且陶冶了作者的情操，作者為它而驚呼，而吟頌。
（1） 學(xué)生集體朗誦理解詩(shī)歌：
面對(duì)湖，生命是美好的，思想也會(huì)美好。梭羅面對(duì)著湖，“在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中”，愛(ài)瓦爾登湖，愛(ài)它的思想，至此作者已完全陶醉并融入在瓦爾登湖中，由湖引發(fā)出沉思--湖的思想躺在我的思想中，瓦爾登湖的美并不僅僅是生活中可有可無(wú)的裝飾品，更給人們提供了一種精神引導(dǎo)。
（2）導(dǎo)問(wèn)： 為什么稱(chēng)瓦爾登湖是“神的一滴”？
明確： 因?yàn)槟呐聦?duì)它的一瞥，也能引發(fā)人們的沉思，能用湖水洗凈工業(yè)文明所侵蝕污染的污濁的靈魂，從而構(gòu)建一個(gè)健康的人格，所以稱(chēng)它為“神的一滴”，這一命名十分恰切地概括了文章所反復(fù)渲染的瓦爾登湖的特性，畫(huà)龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。
三、 課堂總結(jié)
本文是第三“板塊”“湖山沉思”的首篇文章，另一篇是《像山那樣思考》。湖的沉思，沉思什么？人類(lèi)要珍愛(ài)、保護(hù)古典生態(tài)的大自然，人類(lèi)要與大自然和諧相處。文中是怎樣抒寫(xiě)沉思的呢？作者運(yùn)用飽含濃烈感情色彩的詞句，一是褒義，二是貶義，三是貶義褒用，抒寫(xiě)了湖的沉思，亦即作者的沉思。
剛剛召開(kāi)的十六屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解“和諧”就是人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。
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