仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車(chē)，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重�？鬃臃Q贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜。”初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍�。子路在外聞�(dòng)嵑�，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免�！币闳幌岛妹崩t，從容就義。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱。對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見(jiàn)，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國(guó)。是孔門(mén)七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門(mén)弟子中性格較為獨(dú)異的一位。仲由后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭(zhēng)而被殺害。唐開(kāi)元二十七年（７３９年）追封“衛(wèi)侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內(nèi)公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封為“衛(wèi)公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成�！妒酚洨q仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，《集解》說(shuō)：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之�！蓖ㄟ^(guò)這段話，我們可以想象出子路的好勇之態(tài)，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。子路師從孔子后，盡管孔子“設(shè)禮稍誘子路，子路亦“儒服委質(zhì)”，接受孔子的禮義教化，但山難移、性難改，子路的伉直好勇之氣終其一生，未能脫盡，為此，他常遭師之痛責(zé)，說(shuō)他“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問(wèn)，但我覺(jué)得這一評(píng)價(jià)包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門(mén)的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。但人需要有個(gè)性，伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方。子路“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾”的重友朋、講義氣，以及在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食其食者不避其難”，從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是從不摻假欺瞞，對(duì)此孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：“片言可以折獄者，其由與?”斷獄必須兩造俱至，但子路的話卻篤實(shí)無(wú)欺故聽(tīng)子路一面之辭便可斷獄。但是也有人認(rèn)為，片言可以折獄，是對(duì)子路的批評(píng)。又，子路重言諾，故孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：子路“無(wú)宿諾”，意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天。孔子對(duì)子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”他堅(jiān)信當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。子路自師從孔子后還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛(wèi)，由于子路勇力過(guò)人，武藝高強(qiáng)，因之無(wú)人敢欺慢孔子。孔子自謂“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙薄?/p>
總之，子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門(mén)徒中性格獨(dú)異的一位。
子路不僅性格獨(dú)異，而且還有著政治方面的杰出才干。孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者�！墩撜Z(yǔ)》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問(wèn)題，如《論語(yǔ)子路》：“子路問(wèn)政。子曰：‘先之勞之。’請(qǐng)益。曰：‘不倦’�！庇捎跓嵝恼�，關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官�？鬃舆�向季康子推薦子路說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”意思是子路果斷干練，不拖泥帶水，從政不成問(wèn)題�？鬃舆�稱贊子路：“可謂具臣矣”，言子路已經(jīng)具備做臣僚的素質(zhì)了。從政治實(shí)踐看，子路曾數(shù)度做官：曾為季氏宰，曾做過(guò)衛(wèi)國(guó)蒲邑的大夫，曾做過(guò)衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰，可以說(shuō)子路是學(xué)而優(yōu)則仕的典范，是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的典范，也是學(xué)以致用優(yōu)良學(xué)風(fēng)的踐履者。
在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那樣于孔子之言“無(wú)所不悅”，總?cè) 安贿`”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路率直、光明磊落性格的又一體現(xiàn)�！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》載：“公山弗擾以費(fèi)叛，召，子欲往�！睂�(duì)孔子的這一舉動(dòng)，子路以為不妥，當(dāng)面反譏說(shuō)：沒(méi)有人用你就算了，為什么要投奔這個(gè)叛亂分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去應(yīng)召是想借那塊地方復(fù)興周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反對(duì)，孔子未能成行。又《史記孔子世家》記載，孔子欲至衛(wèi)國(guó)求仕，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛(ài)，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個(gè)后門(mén)不可，而南子在當(dāng)時(shí)名聲又極為不佳，這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來(lái)，硬著頭皮去見(jiàn)南子。對(duì)孔子的這一“失節(jié)”舉動(dòng)，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問(wèn)孔子，急得孔子對(duì)天發(fā)起誓來(lái)：我如果不是為了得君行道而不得已去見(jiàn)南子的話，那么老天一定會(huì)厭棄我! 老天一定會(huì)厭棄我!子路就是這樣一個(gè)光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對(duì)，一定會(huì)堅(jiān)決提出批評(píng)，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見(jiàn)的。 子路不僅性格獨(dú)異，而且還有著政治方面的杰出才干�？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。《論語(yǔ)》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問(wèn)題，如《論語(yǔ)子路》：“子路問(wèn)政。子曰：‘先之勞之�！�(qǐng)益。曰：‘不倦’”。由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官�？鬃舆�向季康子推薦子路說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”意思是子路果斷干練，不拖泥帶水，從政不成問(wèn)題�？鬃舆�稱贊子路：“可謂具臣矣”⒁，言子路已經(jīng)具備做臣僚的素質(zhì)了。從政治實(shí)踐看，子路曾數(shù)度做官：曾為季氏宰，曾做過(guò)衛(wèi)國(guó)蒲邑的大夫，曾做過(guò)衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰，可以說(shuō)子路是學(xué)而優(yōu)則仕的典范，是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的典范，也是學(xué)以致用優(yōu)良學(xué)風(fēng)的踐履者。
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