“詩(shī)是最精練的語(yǔ)言藝術(shù)，用最少的字句，最簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)表達(dá)詩(shī)人的思想感情，有無(wú)言之美，無(wú)盡之意，因而被看著是藝術(shù)中的藝術(shù)。”①新詩(shī)用白話(huà)文進(jìn)行創(chuàng)作，在語(yǔ)言上更容易理解和把握。然而由于受高考指揮棒的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，高中階段的詩(shī)歌教學(xué)一直偏重于古詩(shī)詞的教學(xué)，新詩(shī)的教與學(xué)備受冷落。對(duì)于教材所選的幾首新詩(shī)歌教師也普遍采取冷處理，敷衍了事。因此在高中階段學(xué)生的新詩(shī)閱讀鑒賞基本是空白的。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，新詩(shī)教學(xué)被推到了前所未有的高度。選修課本《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》中為師生精選了25首優(yōu)秀詩(shī)篇，為現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)打開(kāi)了一個(gè)新的大門(mén)。
但是由于長(zhǎng)期以來(lái)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的缺失，致使師生在學(xué)習(xí)這一課程時(shí)都有很大的困惑：學(xué)生雖然有一定的古代詩(shī)歌閱讀鑒賞的積累，但由于現(xiàn)代詩(shī)歌中借鑒了象征主義等西方詩(shī)歌創(chuàng)作手法，新詩(shī)理解存在較大論難；社會(huì)中新奇而有誘惑力的東西太多了，新詩(shī)不再具有強(qiáng)大吸引力。多數(shù)教師在教文言文、現(xiàn)代文時(shí)遵循的那種工具理性的教學(xué)模式不適用于現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，教師需要摸索新的教學(xué)路徑；缺少輔助教學(xué)資料更增加的教學(xué)的難度。
然而，這并不說(shuō)明現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)在高中階段難以推進(jìn)。現(xiàn)代詩(shī)歌在學(xué)生中還是有很大的市場(chǎng)的。學(xué)生的習(xí)作本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)摘抄或原創(chuàng)的新詩(shī)。雖然學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解大多停留在感性階段，他們的創(chuàng)作也比較幼稚，但起碼可以說(shuō)明他們對(duì)詩(shī)歌還是有興趣的。教師就可以利用這一點(diǎn)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生深入理解詩(shī)歌，把握閱讀鑒賞和創(chuàng)作詩(shī)歌的一些基本方法 。不管教師用什么方法引領(lǐng)學(xué)生，都不可忽視誦讀在詩(shī)歌教學(xué)中的重要作用。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”朗讀可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境，可以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，可以使學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的美感。
一、在讀中“入”
孔子說(shuō)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”意思就是說(shuō)詩(shī)歌是key可以用來(lái)表達(dá)人的內(nèi)心感受的。詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作是由所見(jiàn)之物激發(fā)出了內(nèi)心之情。這種情就體現(xiàn)在詩(shī)歌的字里行間里。我們讀詩(shī)，實(shí)際上就是通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的品味，通過(guò)“物”還原詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感。好的誦讀就可以體現(xiàn)詩(shī)人在詩(shī)中寄寓的感情，能夠帶領(lǐng)學(xué)生很快進(jìn)入詩(shī)歌的意境。新課開(kāi)始時(shí)的朗讀，要為學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)情景，要準(zhǔn)確把握讀速快慢，讀音高低，感情抑揚(yáng)，停頓恰當(dāng)，要讓學(xué)生從優(yōu)美的節(jié)奏中整體感知，進(jìn)入情景，把詩(shī)人的意象變?yōu)閷W(xué)生自己的意象，從鏗鏘的音律中進(jìn)入感情世界，讓學(xué)生陶醉在詩(shī)作的情境里。這樣，學(xué)生就擁有了自己的感情天地，以至在這個(gè)廣闊的天地里自由馳騁。如誦讀《井》時(shí)，“我是靜默。”要讀得稍緩，音調(diào)低沉。讀“幾片草葉，小小的天空飄幾朵浮云，便是我完整和諧的世界”要讀出一種平靜卻滿(mǎn)足的感覺(jué)，營(yíng)造一種寂靜但又閑適的氛圍。如果再配上與之相映的輕音樂(lè)和美麗畫(huà)面，讓人有身臨其境之感，學(xué)生感知后，自然就進(jìn)入詩(shī)的情境中。
二、在讀中“悟”
“悟”是感悟詩(shī)歌。感悟詩(shī)歌的形象，感悟作品所抒發(fā)的感情。清代人趙執(zhí)信撰《談龍錄》中將詩(shī)比喻成“神龍”：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體。恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是雕繪者，反有辭矣。”這正說(shuō)出了詩(shī)歌的特點(diǎn)--凝練性、跳躍性、模糊性。正是由于詩(shī)歌具有這樣的特點(diǎn)才使詩(shī)歌的解讀存在障礙。詩(shī)歌“往往是跳躍式的，要由讀者憑想象去聯(lián)系起來(lái)。” ②“好的有分量的詩(shī)，往往只說(shuō)出一部分，另外一部分沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，待讀者自己去體會(huì)，這就不容易看了。咱們必須把可以體會(huì)的體會(huì)出來(lái)，才算真能了解。”③學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀積累豐富的感性認(rèn)識(shí)和審美熱情。對(duì)于文章的形式美，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)朗讀可以獲得真切的感受。當(dāng)感性積累到一定程度的時(shí)候也就到了理性認(rèn)識(shí)的境界了。學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得了文學(xué)鑒賞能力。④多在閱讀中去品味，把握詩(shī)的意味和意趣。不讀不能得其神韻。
三、在讀中“品”
“品”是發(fā)現(xiàn)，是欣賞，是咀嚼，是感受。品離不開(kāi)讀，先讀后品，品后再讀，讀讀品品：這是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，也是詩(shī)歌必不可少的。“品”，就是在對(duì)作品整體把握的基礎(chǔ)上，或者說(shuō)是對(duì)整體語(yǔ)境感受的基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)作品中那些閃光點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。“品”，有對(duì)妙詞妙句的品讀，體會(huì)遣詞造句的獨(dú)到之處，以學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧，積累精妙的語(yǔ)言。“品”，還指對(duì)詩(shī)歌意象的品味。現(xiàn)代詩(shī)歌，在對(duì)意象的運(yùn)用上很有其獨(dú)到的地方。它是作者表達(dá)思想感情的載體。品味意象，也就是對(duì)作者的思想感情進(jìn)行剖析，以深入到作者的內(nèi)心世界。做到對(duì)文本的完全解讀。品的目的，是為了更好的理解文本也是為了更好的“讀”。⑤品的過(guò)程就是體驗(yàn)美的過(guò)程，也是提高審美情趣的過(guò)程。
總之，現(xiàn)代詩(shī)歌的教與學(xué)中要充分開(kāi)發(fā)出“讀”的功能來(lái)，教師可以采用各種的手段，利用多媒體等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備輔助學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀充分激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有必要系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)，對(duì)與詩(shī)歌的理解也不要一味追求統(tǒng)一答案，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀。還可以舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，成立詩(shī)社，創(chuàng)辦詩(shī)刊，或積極向校內(nèi)外報(bào)刊投稿，其目的并不在于培養(yǎng)詩(shī)人，而在于喚起學(xué)生讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的欲望，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。
參考資料
①龍泉明、左曉光撰：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究》中的《讀--詩(shī)歌教學(xué)之魂》，2001年5月第4頁(yè)）
②葉圣陶《授與和啟發(fā)》（《葉圣陶集》第14卷）
③ 葉圣陶《舉例》（《葉圣陶集》第14卷）
④ 劉天成撰：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究》中的《語(yǔ)文朗讀教學(xué)的綜合效應(yīng)》，2001年第3期16頁(yè)。
⑤胡濱撰：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》中的《讀讀品品，品品讀讀》2003年第10期第24頁(yè)。
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