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董水龍
散步本來是一件輕松,愜意,隨便的玩意兒,但莫懷戚先生卻在《散步》中把他家的散步寫成一件鄭重其事的事情,實(shí)在有煞“散步”輕松隨便愜意的風(fēng)景。那么莫懷戚先生為什么一定要這樣寫呢?我們就來看文本,從文本里去尋找我們的發(fā)現(xiàn)。
文章開頭這樣敘述:“我們?cè)谔镆吧⒉剑何遥业哪赣H,我的妻子和兒子!比缓蠼淮宋覀円患页鰜砩⒉降木売桑簽榱四昀系哪赣H多走走。接著作者特地強(qiáng)調(diào)“母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭”,因?yàn)椤八F(xiàn)在很聽我的話,就像我小時(shí)侯很聽她的話一樣”。為了一次散步,作者特意向我們讀者交代了這么多與散步無關(guān)的話,又是為了什么呢?
緊接著的第3段,除了“天氣很好”一句與“今天”的實(shí)際“散步”有關(guān)外,余下的話“今年的春天來得太遲,太遲了,有一些老人挺不住,在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了。但是春天總算來了,我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”又都與今天的事實(shí)散步關(guān)系不大(當(dāng)然與散步事件相關(guān)聯(lián))。
第4段,作者才開始真正寫散步,先寫南方初春田野上的勃勃生機(jī),還有兒子天真可愛的話語“前面也是媽媽和兒子,后面也是媽媽和兒子”,在兒子天真的話語里,顯出一家子的其樂融融。不過高明的作者總不會(huì)讓敘述中這樣平鋪直敘,到時(shí)肯定要來點(diǎn)曲折或波瀾,在“起”“承”之后,總要在適當(dāng)時(shí)機(jī)來個(gè)一“轉(zhuǎn)”折。散步的“轉(zhuǎn)”折,就在發(fā)生了要走大路還是要走小路的“分歧”時(shí)。這“分歧”用得有意思,“大詞小用”,明明是一家人芝麻大點(diǎn)事兒,卻偏要說是分歧,當(dāng)然這是一種調(diào)侃,一種幽默,只是這好象是冷幽默,因?yàn)槟汶m覺得想笑,但卻不太笑得出來,總覺得有一樣什么東西阻擋你笑出來。究竟是什么力量阻擋你著你呢?就是“不過,一切都取決于我”的那句補(bǔ)白和這句話后面的補(bǔ)敘:“我的母親老了,她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小,他還習(xí)慣聽從他高大的父親;妻子呢,在外面,他總是聽我的!庇辛诉@樣一個(gè)前提,所以我產(chǎn)生了“一霎時(shí),我感到了責(zé)任的重大,就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”的豪情壯志。豪情的結(jié)果卻是我想不出“兩全的辦法”,于是“決定委屈兒子”,理由是我伴同他的時(shí)日還長。當(dāng)然這是他設(shè)置“我的母親老了,她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小,他還習(xí)慣聽從他高大的父親;妻子呢,在外面,他總是聽我的”的一個(gè)前提上,才有可能做出的決定,這個(gè)基礎(chǔ)就是為了完成“我”的“孝”舉,得在妻“順”家中“男人”,兒“孝”父親的前提下,只有這樣,“孝”才能得以盡“孝”,沒有妻子的“順”,也就不能讓家中的男人盡“孝”的。
所以為了順利完成兒子的“孝”道,做母親的就非得配合兒子“順”一下不可。于是母親為了兒子不為難,她作出了“順”了孫子的意見,變了主意說:“還是走小路吧!钡竭@里,我們可以發(fā)現(xiàn),要“孝順”,不是有孝才有順,而是先有“順”然后才能盡“孝”。
這樣,“我們?cè)陉柟庀拢蛑遣嘶、桑樹和魚塘走去”,盡我“蹲下來,背起了母親的”孝道,妻子則“也蹲下來,背起的兒子”“順”丈夫和婆婆的“順”道。在這則散步的“家庭劇”里,妻子好像完全成了一個(gè)木偶,她要的只是“順”,先“順”丈夫,次則“順”兒子,再則“順”婆婆,她之成“順”,是以便丈夫完“孝”,婆婆成“順”,總之,一切圍繞主角“我”服務(wù),以完成我的“孝”“順”之舉,成就我的“重大責(zé)任感”,滿足我的“家庭”里“民族領(lǐng)袖”感的欲望,那就是一種文化--即“孝”和“順”的欲望和成就的滿足。這就是文本以“但我和妻子都是慢慢地,穩(wěn)穩(wěn)地,走得很仔細(xì),好像我背上的同她背上的加起來,就是整個(gè)世界”結(jié)尾的緣故。
這樣,文本雖然有一種尊老愛幼的普世理念包含在里面,但更隱含著只是作者莫懷戚“這一個(gè)人”才有的思想情感--這恰恰是我們現(xiàn)有的閱讀教學(xué)中沒有,這就是表現(xiàn)作者心目中的孝順之道,這是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)和觀念,而正是現(xiàn)在,在社會(huì)現(xiàn)代化背景下正在消逝的文化傳統(tǒng)。在我們這個(gè)時(shí)代,我們還不能完全確定,孝順的逐漸消逝是好還是不好,但這個(gè)傳統(tǒng)觀念正在被越來越多的拋棄卻是不爭的事實(shí)。所以,尊老愛幼固然是好的,但孝順卻未必就是我們未來民族文化所必需的,而作者正是想通過《散步》這篇散文來構(gòu)建一個(gè)正在或者已然消逝了的傳統(tǒng)的文化烏托邦。因?yàn)槲谋究偸窃谥貜?fù)“她現(xiàn)在很聽我的話,就像我小時(shí)侯很聽她的話一樣”,“我的母親老了,她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小,他還習(xí)慣聽從他高大的父親;妻子呢,在外面,他總是聽我的”這樣的理想家境,它存在嗎?
自古以來,家、國一體是我們的文化傳統(tǒng)積淀,只要是中國人,無論你喝過多少洋墨水,也無法染黑那顆中國心。作者說決定走大路還是走小路,“就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”,雖然是作者的自我調(diào)侃,但說這“一霎時(shí)我感到了責(zé)任的重大”的“決策”的艱難,也是實(shí)情。用這樣的話作比,恰恰是最有中國特色,最有中華民族民族性的文化語言色彩。婆媳關(guān)系歷來是中國家庭最難處理的問題,特別是已為人夫、為人父的男人,夾在母親和妻子中間,稍有不慎,作為兒子和丈夫雙重角色的男人就會(huì)落入里外不是人的境地。
《散步》到最后,仍是母親為兒子解了圍,如果像編者所說母親只是愛孫子的“愛幼”,未免理解得太片面。在所有母親的心中,兒子是永遠(yuǎn)沒有長大的孩子,因此,母親其實(shí)又何嘗不是愛自己的兒子呢,這是天生的母性,為兒子甘愿犧牲自我。由經(jīng)驗(yàn)可知,親情的其樂融融,不是不要付出代價(jià)的,實(shí)際上是要作出必要的讓步乃至巨大犧牲的,正是因?yàn)檫@必要的讓步乃至巨大犧牲,親情愛情才能得以維持?墒俏覀兊慕炭茣幷邊s總是想把復(fù)雜的事情簡單化,為不是化學(xué)品的親情無限提純。
因此,在《散步》這個(gè)文本里,作者是借散步來構(gòu)建一個(gè)所有家庭成員都肯作出犧牲自己的一個(gè)“精神樂園”,作者希望借《散步》這個(gè)文本來寓教于樂,去推行一個(gè)兒子肯“孝”妻子肯“順”,長輩肯“慈”,從而使家庭得以始終保持其樂融融的理想境地。當(dāng)然這無疑只是作者想在現(xiàn)代化背景下構(gòu)建的一個(gè)舊式精神烏托邦而已。
在這里,筆者是依照作者的原作來分析的,在原作中,第三段“有一些老人挺不住”后面接著的一句“在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了”,在教科書中被刪去;原作第六段“我的母親老了,她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小,他還習(xí)慣聽從他高大的父親;妻子呢,在外面,他總是聽我的。一霎時(shí)我感到了責(zé)任的重大”后的那句“就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”也被刪掉。兩相比較,可見刪得實(shí)在劣拙。莫懷戚在談到人民教育出版社對(duì)《散步》的刪改時(shí)也痛心地說:“對(duì)某些文字做了刪改,我認(rèn)為使文章減色一些!保ā墩Z文教學(xué)與研究讀寫天地》2006年第4期)盡管編者對(duì)《散步》原作只刪了兩句話,共計(jì)12+14=26字,但這樣的刪改致使這篇散文韻味全失。因?yàn)檫@被刪的兩句,就是《散步》這個(gè)文本的文脈所在。作者之所以要在“有一些老人挺不住”接著加上一句“在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了”,是因?yàn)楹笠痪浼热コ薪由弦痪洹坝幸恍├先送Σ蛔 敝械摹巴Α,又是為了照?yīng)這段的末尾句“我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬”的“熬”字。前句“挺”和后句“熬”,如果沒有了“在清明節(jié)將到的時(shí)候死去了”這句,“挺”和“熬”就都變得沒有依據(jù)和依靠。只有“有一些老人挺不住”“死去了”做比較,才能充分體現(xiàn)我老了的母親“挺住”了,“熬”過來了,才有對(duì)生命格外珍貴的感受,親情的可貴,所以才要格外珍惜母親那得之不易的游絲般的生命,顯出子“孝”妻“順”母“慈”的文化傳統(tǒng),所以才有我們一家的“散步”。至于被刪的后一句“就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣”,前有所論,不再贅述。
總之,這是一個(gè)男人希望構(gòu)建的烏托邦式的精神家園,是不是現(xiàn)實(shí)或能不能實(shí)現(xiàn),是不在作者考慮之列的,這樣構(gòu)建的世界,在我們看來,確實(shí)美好無比。所以,任何文學(xué)作品所要傳達(dá)的都是作者心中的理想世界,而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。
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