江蘇宿遷馬陵中學(xué) 吳培金
中外許多著名的詩人、作家和理論家都推崇樸素之美。
清水出芙蓉，天然去雕飾。---李白
樸素是美的必要條件。----托爾斯泰
一切美的東西都是樸素的，因?yàn)闃闼鼐褪敲馈?---高爾基
那么，散文的樸素之美體現(xiàn)在哪些方面呢?
一、 散文的真精神
散文的最大的特點(diǎn)是抒發(fā)真情實(shí)感，借此打動(dòng)讀者，凈化人們的心靈。散文不管是抒情為主，還是敘事為主，都一定要真實(shí)。抒情要真摯而又不故弄玄虛；敘事不容虛構(gòu)而又要有文采，有神韻。朱自清的《背影》之所以膾炙人口，廣為流傳，就是因?yàn)楦星檎鎿础！拔遗c父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。……我北來后，他寫了一封信給我，……我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看到那肥胖的，青布面袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)才能與他相見！”這里所書寫的父子之情，淳樸、真摯，沒有絲毫的忸怩做作。
淳樸、真摯的感情往往來自于親身的經(jīng)歷，那些感動(dòng)過自己的東西，把這些情感體驗(yàn)寫出來，便是樸素的文章。感動(dòng)我們的東西大多數(shù)是身邊的瑣事。在中國文學(xué)史上，一直到現(xiàn)在，最感動(dòng)人的散文往往寫的是身邊的瑣事。比如中國的古代散文有李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二朗文》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等等；再比如我國現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《故都的秋》、梁實(shí)秋的《雅舍小品》，當(dāng)代作家賈平凹的《丑石》、史鐵生的《我與地壇》等名作家的散文，哪一篇不是真摯感人?又哪一篇不是真實(shí)地寫身邊的瑣事或個(gè)人的一點(diǎn)即興的感觸？所以說，只有真實(shí)地寫身邊的瑣事，才能真正撥動(dòng)千千萬萬平常人的心弦，才能提升他們的靈魂的境界。在這一點(diǎn)上，外國的散文也同中國一樣。身邊的瑣事，個(gè)人的一點(diǎn)見景生情而萌生的小小的感觸，在外國名篇散文中，占重要的地位。然而，散文是否不便于寫“大事”呢？宇宙大事，世界大事，國家大事不是更能使人們受到啟迪嗎？這些“大事”當(dāng)然能夠震撼人心。然而，寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于形式，寫出“假、大、空、廢”的話，這樣的文章怎能打動(dòng)讀者?
二、 清新明凈的語言
樸素之美在語言上體現(xiàn)為清新明凈。雖然不能籠統(tǒng)地說語言華麗就不好，但華麗過了頭就會(huì)變成矯飾。許多有經(jīng)驗(yàn)的作家都曾經(jīng)為自己的作品能夠達(dá)到樸素的境界而努力追求。如宋代的梅堯臣說：“作詩無古今，唯造平淡難。”意思是寫詩達(dá)到平淡的境界是不容易的。
托爾斯泰也說過：“樸素，這是我夢(mèng)寐以求的品質(zhì)。”高爾基曾說：“任何一朵花，都不會(huì)因?yàn)槎嗔艘话甓@得更美麗。”就是說語言要做到清新明凈，關(guān)鍵是要保持本色，不要過分修飾，也不要賣弄自己的語言才華。
老舍先生被稱為“人民的藝術(shù)家”，他的散文語言是本色的、樸素的、通俗的，而又不乏生動(dòng)有趣。例如在《想北平》一文中他寫道：“……但我卻愛北平的花多菜多果子多。……墻上的牽牛，墻根的牽牛靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會(huì)招來翩翩的蝴蝶。至于青菜白菜扁豆毛豆角黃瓜菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來送到家門口。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。”老舍寫的是北平百姓日常生活中的常見的事物，帶著泥土的氣息，語言清新形象，用詞不事雕琢，似與讀者交談，飽含熱愛故鄉(xiāng)北京的感情，很有感染力。
那么寫散文是不是就不要講究語言呢?事實(shí)并非如此。古人說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，散文的語言千萬不能枯燥單調(diào)。有人主張像寫詩那樣寫散文是有一定道理的。我們都知道寫詩要講究煉字，比如詠早梅的詩“昨夜風(fēng)雪里，前村數(shù)枝開。”，把“數(shù)”字改為“一”字，就突出了“早”的意思。散文作家，不僅要注意遣詞造句，還有注意整篇文章都應(yīng)該寫得生動(dòng)形象，詩意盎然。讓讀者讀后感覺余味無窮，滿口生香。
三、情感的自然流露
散文情感的自然流露也是一種美。 好的散文一定是最貼近讀者的心靈，絕不會(huì)是無病呻吟。
什么是情感的自然流露呢？打個(gè)比方，就好比是小雞孵化好之后，到了一定的溫度，就從蛋殼里破殼而出。寫作也是先有真情實(shí)感蘊(yùn)積于心，經(jīng)過充分醞釀，然后才從肺腑中自然流出。葉圣陶先生的許多散文，如同與讀者促膝談心，訴說的是身邊小事，抒發(fā)的平常之情，娓娓道來，使人如坐春風(fēng)，倍感親切。請(qǐng)看他的寫于1923年的散文《藕與莼菜》：“同朋友喝酒，嚼著薄片的雪藕，忽然懷念起故鄉(xiāng)來了。若在故鄉(xiāng)，每當(dāng)新秋的早晨，門前經(jīng)過許多鄉(xiāng)人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，軀干高大挺直，使人有健康度感覺；女的往往裹著白地青花頭巾，雖然赤腳卻穿短短的夏布裙……他們各挑一副擔(dān)子，盛著鮮嫩的玉色的長節(jié)的藕。……他們要稍稍休息的時(shí)候，就把竹扁擔(dān)橫在地上，自己坐在上面，隨便擇揀擔(dān)子里過嫩的藕梢和較老的藕末節(jié)，大口地嚼著解渴。……想起來藕就聯(lián)想到故鄉(xiāng)的莼菜。在故鄉(xiāng)的春天，幾乎天天吃莼菜。莼菜本身沒有味道，味道在于好的湯。”從吃藕想到故鄉(xiāng)的藕和賣藕人的風(fēng)姿，又連帶想到家鄉(xiāng)的莼菜，自然產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。作者娓娓道來，其實(shí)是這些思想情感在他的心里早已潛滋暗長了，這里因?yàn)槌耘汉洼徊硕|發(fā)，就并非是突發(fā)奇想。
散文情感的自然流露之所以是樸素之美，就是因?yàn)檫@是作者眼中心里的有意義的生活的自然表達(dá)，這是經(jīng)過他們慧眼觀察，心靈凈化的東西，所以真實(shí)自然，也能打動(dòng)讀者。比如寫一個(gè)老婦人布滿皺紋的老臉上，顯出慈祥的微笑；寫一個(gè)小孩蘋果似的圓臉上的紅色的雙頰；寫一個(gè)普通工人的長滿老繭的粗碩的雙手；寫一個(gè)交通警察對(duì)行人的和藹的態(tài)度……這些平常的人、普通的事，我們都會(huì)覺得親切自然，寫在了紙上，好比山溪在澗石之間淙淙流淌，輕快悠然。
四、隨處生根發(fā)芽，有著旺盛的生命力
散文沒有詩歌那和諧悠美的韻律，沒有小說那曲折動(dòng)人的情節(jié)，也沒有戲劇那激烈尖銳的矛盾沖突，它好比是山坡路邊的野花，毫不計(jì)較土壤是否肥沃、陽光是否充足，也不在意有沒有人來觀賞，一任風(fēng)吹雨打，我自生生不息。
散文的傳統(tǒng)創(chuàng)作原則是“形散而神不散”，所謂“形散”就是說散文的形式靈活自由，變化多端，沒有同一固定的格式，而所寫的內(nèi)容題材十分廣泛，天上地下，古今中外，歷史未來，風(fēng)土人情，人文景觀，見聞感受，都可以寫。而且作者可以“精騖八極，心游萬仞”，信筆揮灑，皆可成文。冰心有一篇散文《一只木屐》，作者因?yàn)榭吹揭恢黄≡诤Ｃ嫔系哪惧欤肫鹆怂c日本朋友之間的純真的友誼。所以說散文如一顆種子，撒在那里就能夠在那里生根發(fā)芽，有著頑強(qiáng)的生命力。
散文這種古老又年輕的文學(xué)體裁，它的美的內(nèi)涵豐富多彩，它是文學(xué)百花園里的一簇樸素的花朵，深受億萬讀者的喜愛。
吳培金
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