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蛇在中國的文化含義
蛇在中國的文化含義，蛇給人的印象就是毫無感情的,很多人看了就害怕，特別是它的舌頭，當(dāng)屬蛇在中國古代寓意著神明，今天我們將詳細(xì)的聊一下蛇在中國的文化含義，歡迎來閱讀哦。
在中國文化中，蛇有著特殊的意義，代表著圖騰，也代表著愛情
蛇，給人的印象就是毫無感情的，冰冷的身軀，讓人頭皮發(fā)麻的軀體等等一些不是很好的方面。其實(shí)，蛇在中國，有著獨(dú)特的文化，在人們的心中，也是有著特殊的意義的。在我們的十二生肖中就有蛇，而且排在了第六位，有著重要的地位。我們的中華始祖女媧和伏羲，都是一半人身一半蛇身，可見，蛇在遠(yuǎn)古時(shí)代一種重要的圖騰與象征，代表著生殖與繁衍。我國傳說中的神獸玄武，它就是由烏龜和蛇兩者結(jié)合而成。而在《山海經(jīng)》里，更有著關(guān)于騰蛇的記載，它是中會飛的蛇，是被當(dāng)做神獸對待。在軍事上，有著非常有名的“一字長蛇陣”傳于后世，收尾相顧，無前無后，能攻能守，前后各能照應(yīng)，非常精妙，在后來的小說演義及真實(shí)歷史中都有出現(xiàn)，甚至傳到國外。在道教里，許多文獻(xiàn)都有關(guān)于蛇的記載，許多法術(shù)是召喚蛇靈，或以蛇的器官為法器、咒語。
至于蛇的傳說，屬于我們民族的就是《白蛇傳》了。它是一個(gè)感人故事，在宋朝時(shí)的杭州，有一個(gè)蛇妖，叫白素貞，她修行千年，法力高深，化為人形，帶著侍女小青行走人間，于西湖斷橋上，因避雨邂逅了翩翩公子的許仙，從此念念不忘，竟生出情愫，于是想盡方法與其結(jié)為夫婦。
不想被法海發(fā)現(xiàn)，騙許仙令其妻子喝下雄黃酒，使其驚嚇致死，為此她親自去采靈芝救丈夫，消耗其修行，后來法海將許仙帶回金山寺，她親自去接人而被拒，一怒之下水淹寺廟，因而遭到鎮(zhèn)壓，最終困在雷峰塔下。可以說這是一個(gè)既浪漫有悲傷的愛情故事，而蛇在這個(gè)故事里沒有危害眾生，而是人化的追求自己的愛情與幸福，意義頗大，影響也極為廣泛久遠(yuǎn)。
而“二月二，龍?zhí)ь^”也與蛇有一定的關(guān)系。這個(gè)期間，春雷滾滾，萬物復(fù)蘇，蛇也破土而出，結(jié)束了冬眠，蛇乃小龍，其抬頭也代表了龍?zhí)ь^。我們的其他文化里，蛇的部分也是比較多。如醫(yī)學(xué)方面，蛇是五毒之一，它本身是一種重要的藥材，無論是它的皮，還是骨，都有藥用價(jià)值。在文學(xué)方面，則就更多，成語有杯弓蛇影、巴蛇吞象等等，在文章詩詞里也多有描述，《詩經(jīng)》也記載了蛇。可以說，蛇在我國意義眾多，是文化中比較獨(dú)特的一部分。
蛇在中國的文化含義2
神明
在上古時(shí)候，中國人非常重視蛇這種動物，甚至將其奉為神明，在編制神像的時(shí)候都會設(shè)置成人身蛇尾，比如女媧、伏羲等等。所以很多老人們認(rèn)為家里進(jìn)了蛇是一件好事，甚至還有人專門養(yǎng)蛇當(dāng)做寵物。
龍
龍是世界上不存在的動物，但是它的形象是與蛇十分接近的，這都是因?yàn)辇埍旧砭褪巧哐苌^來的。古時(shí)候人們崇拜蛇，在蛇形象的基礎(chǔ)上完善了龍，久而久之蛇也就成了龍的代表，很多人都會將蛇當(dāng)做龍來稱呼。
富貴吉祥
蛇在古代風(fēng)水中被奉為富貴吉祥的動物，俗話說蛇不入無福之地，當(dāng)我們在建造陽宅或陰宅的時(shí)候，看到地上有蛇在，則說明此處的風(fēng)水十分好，很適合建造宅院，未來能夠大富大貴、吉祥如意。
蛇在傳統(tǒng)文化中象征著什么
球上的活化石，在地球上生活了億萬年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我國五千年的文化歷史，人類鼻祖的時(shí)候它們已經(jīng)是地球的“老主人”了。我國古代人最早就把蛇作為滕圖，如伏羲女媧都是人首蛇身的形態(tài)出現(xiàn)在各種壁畫上。 《列子》記載：“皰犧氏、女蝸氏、神龍(農(nóng))氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。中國神話里的龍，大部分都是蛇進(jìn)化的，山神都是拿蛇的，可見蛇在中國傳統(tǒng)文化中的地位。
在中國古代民俗文化中，蛇曾經(jīng)是美好的象征，因?yàn)樗侨A夏民族最早的圖騰，是一種原始宗教神，后被稱為始祖神。
原始的圖騰崇拜中，中國的東夷太昊族(太昊指伏羲)我們的祖先之一就崇拜蛇類動物，伏羲傳說也是人首蛇身。
在我國古代的一些浮雕作品中，女媧和伏羲是人面蛇身。說明蛇崇拜產(chǎn)生的歷史非常悠久。在我國家喻戶曉的女媧與伏羲的神話故事，漢代文獻(xiàn)中，記載女媧與伏羲是兄妹。
東漢許慎在《說文解字》中稱：“閩，東南越，蛇種。”這是說福建的閩越族是當(dāng)時(shí)的東南越，他們的圖騰是蛇。
中國神袛造型，經(jīng)歷了人獸同體和神人同形的過程。蛇圖騰崇拜即是人獸同體的神袛，彰示華夏民族是一個(gè)悍勇的民族。
在軍事上，有著非常有名的“一字長蛇陣”傳于后世，收尾相顧，無前無后，能攻能守，前后各能照應(yīng)，非常精妙，在后來的小說演義及真實(shí)歷史中都有出現(xiàn)，甚至傳到國外。在道教里，許多文獻(xiàn)都有關(guān)于蛇的記載，許多法術(shù)是召喚蛇靈，或以蛇的器官為法器、咒語。
基本含義
概述
蛇是十二生肖之一，行六，十二地支配屬“巳”，故一天十二時(shí)辰中之“巳”時(shí)——上午九時(shí)至十一時(shí)，稱此時(shí)為已時(shí)，或已蛇，又稱“蛇時(shí)”。
蛇是原始信仰之一，屬于動物崇拜，吳越地區(qū)有些氏族奉蛇為圖騰。在文字中，有一種鳥形象，也是受蛇信仰的影響。廣東有的地方拜蛇為神。吳震方《嶺南雜記》：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而后出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁橡上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結(jié)，不怖人，不整人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者，蛇常游其家。”
別稱
在中國古代蛇被稱為小龍，古代典籍中保存了大量關(guān)于龍就是蛇的記載。王充在《論衡》里說：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍。”鄭玄注《尚書大傳》云：“龍，蟲(蛇)之生于淵，行于無形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。”
從傳統(tǒng)觀念來看，龍未升天時(shí)，它的習(xí)性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中，即所謂“龍蛇之蟄”（《易·系詞下》）、“龍蛇泥蟠”（《后漢書·張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰云駕霧”（《韓非子·難勢》）。在黃河兩岸，人們不但管蛇稱“小龍”，還有敬祭小龍的風(fēng)俗。
蛇的寓意
蛇是較早進(jìn)入十二生肖的動物之一，在十二生肖出現(xiàn)以前，蛇已經(jīng)是一種被遠(yuǎn)古先民認(rèn)識的動物。在人類抵御自然侵害能力較弱的時(shí)候，蛇能對人們造成較大傷害，是人類畏懼的對象，同時(shí)也因其具有神秘而強(qiáng)大的力量被人們神化、崇拜。中國遠(yuǎn)古神話中的人類始祖伏羲、女媧即以人首蛇身的形象出現(xiàn)，共工、相柳、燭龍也是蛇身的神靈。許多遠(yuǎn)古氏族、部落的首領(lǐng)或是龍（蛇）的傳人，有蛇身的形象；或流傳著與蛇相關(guān)的感生神話，被某些氏族推薦為祖先。
蛇在上古神話中被賦予美好形象和善良性格。女媧作為人首蛇身的女神，在神話中完成了造人和補(bǔ)天的主要功績。女媧被賦予蛇的身軀，可能與蛇具有的頑強(qiáng)生命力和旺盛生殖力相關(guān)，象征著永恒生命。
中國傳統(tǒng)文化中，蛇被人們賦予了知恩善報(bào)的意義。“白蛇傳”的白蛇，就是為報(bào)恩而化成美女配許仙。《搜神記》中講述：古時(shí)隋侯出行，遇大蛇受傷，命隨從用藥救治，后來，蛇銜明珠以報(bào)答隋侯，故民間以“蛇銜珠寶”為吉兆。
十二生肖中，蛇的形象或許最為復(fù)雜，中國人對蛇的情感也最為矛盾，它既是靈性與神圣的象征，又是冷酷和陰柔的化身。在長期的歷史進(jìn)程中，蛇在中國人的形象思維中逐漸變成一種文化符號，它具有某種神秘的靈性，善于隱蔽變化，生命力極強(qiáng)。西晉文學(xué)家傅玄寫過一首《靈蛇銘》，把靈蛇作為生肖的吉祥屬性表達(dá)得淋漓盡致：“蒙茲靈蛇，斷而能續(xù)。飛不須冀，行不假足。上騰云霄，下游山岳。逢此明珠，預(yù)身龍族。”由此可見蛇在中國文化中的重要地位。
形象特征
在民間，狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠被當(dāng)作“五大仙”供奉，其中蛇被稱為“柳仙”，在中國神話中出現(xiàn)的頻率僅次于狐貍。《白蛇傳》中提及的白蛇、青蛇，是蛇妖的代表《聊齋》中，也有很多以蛇為主題的志怪故事。四方神獸中的“玄武”是龜蛇合一的形象，道教大神玄天上帝是腳踩龜將、蛇將，人類始祖伏羲、女媧也是半人半蛇的形態(tài)。蛇，可以說是名副其實(shí)的“大仙”了。
相關(guān)文化
中國古籍中記載，中國古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個(gè)天干符號（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個(gè)地支符號（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀(jì)年。在中國西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動物來紀(jì)年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數(shù)民族的交往中，兩種紀(jì)年法相互觸合形成現(xiàn)在十二生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。
關(guān)于十二生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數(shù)者，以動物的指或蹄也為奇數(shù)相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把十二生肖的來歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無筋、人則無不足”。
其它的說法還有諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時(shí)值班……通過競賽而選中了鼠、牛、虎等12種動物；十二生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜；十二生肖可能是從天竺引進(jìn)的；或28個(gè)星宿分布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
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